花卉迷 花卉迷 风水花卉 文章正文

风水基础知识

摘要: 古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离了自然就会呈现问题。人们在对自然的总结中发生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想 ...

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系,衣食住行,生老病死都与自然息息相通,必须和谐相处,人脱离了自然就会呈现问题。人们在对自然的总结中发生了的风水思想,“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字,形象地说明了这一观念:死后入土,上面覆以卉。今天能够在很多墓地看到,祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树,“葬”这一古老的传统习俗依旧延续。

谈到墓地风水,不少人会说,现在已经实行火化,墓地风水已经没有实际应用价值,实在从风水角度来看,墓地风水重于阳宅风水,这不只在《葬经》、《青襄经》、《红襄经》《撼龙经》、《地理五诀》等书籍中能得佐证,而且在我风水实践中也是履试履应。由于死者在下葬后,真气会与墓穴之气联合形成生气,通过阴阳交流的途径,在冥冥中影响、左右在世亲人的气运。

阴阳两气交流能生成风,上升就成为云彩,在自然界中,阴阳两气交流能生成风,上升就成为云彩,降落下来就成了雨,在地下又聚集成为生气,生气在地下流行,养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。

活着的人,气聚在骨,人死骨未灭,联合现代科学观点来分析,人死只是一种能量的转换,所以人死后始终以另一种形态存在于宇宙空间,或许是以现代科学所谓的信息形态存在于世。这样看来,不管是尸体安葬,还是火化的骨灰安葬,信息和能量同样存在于宇宙间,下葬时找一个能聚集生气的墓地,让充满生气的信息来庇护在世亲人是有一定道理的。

学未能解答的古代风水,未必便是玄学,学未能解答的古代风水,未必便是玄学,况且,这个世界并非只有科学才有存在价值,科学之外的东西也有其存在的价值,比如宗教,人类创造了科学,科学能改变了我们的生活,却改变不了人性的弱点,宗教能净化人的灵魂,让人弃恶从善意,即使科学能够做到这点,也是被动的,而前者却是发自内心的。象中国传统中医的针灸,在生物电子学发生之前,西方学术界一直未予认可,由于人体解剖中根本看不到经络,如今早已被证实经络的真实存在了。凡此种种,足已说明事物的存在往往总是正当的,包括墓地风水,至少能给相信这类文化的人们心灵上的慰藉。

气有风吹就散失,遇上界水就止步。

经书说:气有风吹就散失,遇上界水就止步。古人设法聚集生气使它不散失,用界水限制它不再运行,所以把它叫做风水。风水的法则,得水最好,能

藏风是第二个要求。为什么这样说呢?由于即使是盛大的气场运行还有它的余气止息,虽然零散,但生气也有聚集的处所。水流在土外,叫外气。外气横行成为界水,土内的生气自然止聚,说的正是这个意思。 “浅深得乘,风水自成。”土为生气之母,有土才有气。气是水之母,有气才有水。藏在干涸燥热的处所的气要浅,藏在平坦地带的气要深;包括墓穴之土都十分重要,尤其以五色泥为最佳。实践中也有此应验,好的穴场其泥土也必然佳。这也是墓地风水的基本原理。

祖龙至山水相会,三分三合

墓地的好坏还要看明堂,祖龙至山水相会,三分三合;小合则为小明堂,大合则为大明堂,合于龙虎砂之内则为内明堂,合于龙虎之外则为外明堂,各不相乱,这一道理一定要弄清。山龙中的明堂常深,平阳龙中的明堂常浅。经书说:气行于地下,物生于地上。平地的地势有原脉,山地的地势有原骨,它们或许从东向西,或许从南到北,回环往复地运行,似进欲退,欲止又进。当脉气止聚的时刻,阴阳调和,沃土丰厚,流水至深,草木茂盛,生机盎然,这类处所下葬,或贵出大官,或富可敌国。经书说:形止气蓄,化生万物。这便是上等葬地。土地以平坦为贵,以地下有支龙为贵。支龙起步的处所,生气也随支龙开始运行。支龙停步的处所,生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的办法,一句话,平地上隐隐隆起的条状地带便是支龙。地有吉气,土随龙起。地有止气,水随而止。势随形动,回复终始。法葬其中,永吉无凶。重山迭岭,群龙众脉荟萃,应当先把特形龙剔除出来。有的龙大形小,有的龙小形大,这些畸形的龙脉,不能用作葬地。垄龙要求在地上耸起,支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙,结穴处应平坦如

伸出的手掌。支龙由于深伏,故以顶部下葬为上。垄龙高露,故以山麓下葬为佳。山地属阴,平洋属阳,所抉择的形和势不得法,生气或被扼杀或流失殆尽。

浑然一体,天人合一

✪杨公风水 ✪

“古人对墓地在选址上最重视风水方面的考虑,对龙、砂、水、穴、相、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究,包括墓址的地质、水文、朝向、泥土的要求,尤其是与自然山川景观浑然一体,天人合一,达到极为完美的境界。北京的十三陵便是如此。高明的风水师往往从主山的高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况来确定墓穴的地位,并于墓的建筑相呼应,如主山高的则配较高大的墓碑,若青龙、白虎山有缺损的加以护手,逆水的、案山紧迫的,祭坛应厚且高耸,护手应挺直、外扩;若是去水的,则祭坛应低薄,护手应环抱、内拱,并筑起道池以减缓山势等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸,才能使墓穴的建筑与山川形势匹配,与大自然融为一体,才能天人合一,福泽子孙。这里要提醒大家的是,坟墓周围不宜以砖石围砌,实践中得出的结论是,墓穴与来龙连接成一体更能聚气,也更应验。

葬地给后人带来的是祸还是福,在葬地的险易中便能够看出。葬地要考察来龙的发脉和终点,在它生气勃发的处所择地下葬。所谓辅,是指夹护拥从,龙怕孤单,所以主龙周围要有重重夹护的支龙。要避开它的凶处,浅脉顺乘其势,深脉深葬以获取生气。恃势开挖以通脉气,合土建穴以固龙脉。外藏八风,内收五行。上承天光,下泽地德,使阴阳调和,五行俱备。经书曰:目工之巧,工力之具。趋全避缺,增高益下,微妙在智。触类而长,元通阴阳。这便是上等葬山。如来龙象波浪汹涌,象万马奔跑,来时势不可挡,止时却静止不动。流水朝向大海,象众星拱月,千江万河同归大海,星斗满天拱向北斗,众水为穴所用,众山朝拱龙脉,龙虎抱卫墓穴,此便为通常所说的大地。

✪ 三僚✪

千尺的山水叫势,百尺的山水叫形。势和形顺就吉,势和形逆就凶。

那么什么叫做凶地呢?从葬地来看,千尺的山水叫势,百尺的山水叫形。势和形顺就吉,势和形逆就凶。势凶形吉,原有的百种福还能剩下一两种,假如势吉而形凶,葬后灾祸就会立至。千尺之势,委宛顿息,气不融结,外不能聚内气,气在地中消失。生气散漫而无蓄聚的穴场,是一种只能使尸骸内朽而不能福荫子孙的凶穴。青龙白虎护卫穴场是聚集生气,避免生气散漫。假如处在中间的高丘,左边没有青龙,右边没有白虎,前后空旷,那么,这类穴场的生气就会被恶风吹散殆尽。有缺漏的穴场,是最容易使棺木腐朽的处所,棺朽则气消,当然,即使是骨灰盒也是同样的道理。外气之水是用来止住内气,过水是用来挡住来龙。远势来而近形止,前有山水亲迎后有依靠,这才是风水吉地。

相关阅读